凱薩琳一世（1725－1727）是利瓦尼亞（今拉脫維亞）出身的平民，即位後的凱薩琳宣佈奉行彼得的西化政策。
即便是邁向澳洲或美洲大陸的移動，同樣是經由陸路——當時尚且存在的巽他古陸與莎湖陸棚，或者白令陸橋。蒙古人種在此前一刻越過白令陸橋，從歐亞大陸進入美洲大陸（在日本，此時是繩文時代的開端）。
若將人類的起源追溯至直立二足步行的南方古猿出現，則可追溯至約七百萬年前。當時的白令海峽一帶因為海平面下降，白令陸橋露出海面形成陸地。直立人從東非大裂谷北上，經由西奈半島（Sinai Peninsula）抵達約旦河大裂谷。將兩地隔開的海域，其間有許多島嶼，彼此間隔最大者約八十公里，可藉由木筏渡海。高加索人種與蒙古人種人類祖先的發祥地有很長一段時間是在非洲，特別是內陸熱帶莽原氣候地帶，其中心位置是南北縱貫的東非大裂谷。
爾後問世的「水文學」（hydrology）同樣以淡水研究為主。海洋將巽他古陸與莎湖陸棚分隔，對當時的動物而言同樣是無法跨越的障礙。Photo Credit: 白輻射影像 以遶境為主題的台灣廟會展宣傳動畫，讓歐洲民眾窺見台灣民俗文化縮影 Photo Credit: 白輻射影像 以偵案搭擋視角帶出懸疑事件背後的真相，讓大眾安全宣導有更吸引人的理解可能 創作前 先感覺 「我們的作品技術不一定最炫，但最有感覺。
創意本質在於重新定義 「白色是蘊含多彩光影在空間中流動不止的能量」，這就是白輻射影像命名由來，他們的作品風格亦如輻射流光，多元無法單一定義。2019年初，白輻射為台南鹽水月津港燈節製作動畫宣傳片，洪鈺堂先讓團隊欣賞往年活動實景照，從具象畫面領略抽象感覺，有人看到水面斑斕光影，有人則注意到圓形水燈就像滿月…..經過充分的討論分享，團隊最後將內容設定為「三個月亮、三種場景、三種意境」，利用不同型態、結構、韻律的光球，象徵著活動的多樣化，並串連起燈節主題「隨光呼吸」，強調在光影的藝術氛圍中，玩樂、賞月、團圓，洪鈺堂很滿意影片中呈現出的氛圍，「如果設計師當初直接套用文案發想，可能無法做出如此飽滿的影像故事。Photo Credit: 白輻射影像 以橘子集團「have a GOOD TIME。而白輻射的影像創作，最在乎的也是觀者看完後的身心感受，他常提醒同事不要急著設計，創作前要先去感覺，從中理出尚未問世的想像力，透過視覺、音樂等元素調理出故事的味道。
」洪鈺堂以充滿自信的口吻說，比起真人實景的影像創作，動態圖像更能跨越語言隔閡，更容易讓不同文化背景的觀眾有感。白輻射用實力證明，動態圖像的風格一旦擺脫框架，演繹的跨度即不可限量。
1990年代之後，隨著電腦與網路科技快速革新，為MG動態圖像設計持續催生更豐富的視覺效果，隨著新媒體更加廣泛地出現在日常生活中，為動態圖像找到新出口。」洪鈺堂堅信，設計有能力改變社會，即便影像生命週期短，難以像經典建築那樣形塑出城市的樣貌，卻能直接為社會帶來新的刺激。好奇向室內望去，牆面漆著如晝夜交際的靜謐深藍，裝扮新潮的年輕男女們，正坐在iMac閃動的螢幕前，對著設計稿努力奮戰。不過，洪鈺堂要做的不只是動態圖像設計，而是希望進一步打破平面化的企業品牌識別，運用動態媒材與消費者溝通，以新手法詮釋品牌精神與故事。
」洪鈺堂習慣打破習以為常的事物，藉以挖掘全新樣貌，至於養成這一身解構重組本事的過程，則要回溯到他的大學時代。洪鈺堂主修資訊科學、輔修數位內容，程式設計、微積分、組合語言中以最小單位重構事物，色彩學、基礎設計、詮釋學等科目以形而上的感性視角認識世界。洪鈺堂大學畢業後，即投入影像產業，恰好撞上數位、社群等新媒體噴發，群眾溝通模式產生巨大質變，刺激他進一步重新思考影像下一階段樣貌，成了白輻射影像的創立契機。到了1960年代，MG從電影大銀幕跳進了電視小螢幕，大量運用在節目片頭、商標、廣告等。
文：詹致中 公寓群聚的老舊社區一樓，某戶裝潢現代感的暗色落地窗。此外，白輻射也曾為外交部在歐洲舉辦的台灣廟會民俗文化特展製作宣傳片，在桃紅色背景的襯托下，動態圖像在節奏鮮明的鑼鼓陣、鞭炮聲的交疊鋪陳下，短短1分16秒的內容，充分展現了台式宗教慶典的魅力。
其中一位身穿黑衣短褲的男子，踩著拖鞋快步遊走於座位區之間，一派輕鬆，卻又精準地拋接他人丟出設計疑難雜症，總能在混沌創意中安放視覺元素於其位越南外交部再三指控「海洋地質8號」和護航船隻侵犯越南主權，並要求北京當局從越南海域撤出中國船隻。
越南外交部並未立即回覆路透社的電郵置評要求。此外，路透社報導，中國外交部發言人華春瑩在同日的例行記者會上證實「海洋地質8號」已離開爭議海域的消息，指「海洋地質8號」是根據中國政府的安排，進入南海的中國控制海域進行科考任務，目前相關作業已經完成。Marine Traffic的資料顯示，自從中越對峙以來，中國海警船隊也不斷在該油田作業。（中央社）一艘中國探勘船先前進入越南海域探勘石油，與越南船隻在南海海域陷入緊張對峙超過3個月後，這艘探勘船24日已離開越南專屬經濟區。不過，越南警方迅速驅散這起短暫抗議活動。」 哈晃合說，中國僅於俄羅斯石油公司（Rosneft）營運的第5白龍鑽井平台（Hakuryu-5）在越南06.1油田完成鑽探後不久，才撤離「海洋地質8號」。
為抗議中國在越南專屬經濟區進行離岸海事探勘，越南民間團體8月曾在中國駐河內大使館外示威抗議。根據船舶追蹤服務網站Marine Traffic，在至少2艘船隻護送下，中國探勘船「海洋地質8號」24日早上離開越南專屬經濟區，航向中國。
中國聲稱擁有資源豐富南海的幾乎所有海域主權，但鄰近的汶萊、馬來西亞、菲律賓、台灣和越南也是主權聲索國然而，我批評的焦點，主要都集中在以生物醫學模式理解精神疾病。
這限制了工人和資本家的行動……資本家無法不選擇剝削他們的工人，至少不能比其他資本家剝削更少——除非他們想破產。這意味著，除了履行職責外，通常工作沒有帶來什麼成就感。
馬克思討論異化的第三個層面，就是人類彼此之間的異化。該模式斷言，精神痛苦（或「精神疾病」）主要是一種大腦狀況，其根源在於我們的基因或由於生物化學因素，而最有效的醫療手段便是藥物，或以電痙攣療法治療身體。以德報怨的下場一定很悲慘。首先，試圖理解在全球範圍內像流行病出現的精神疾病問題。
本書的中心論點是，當前精神疾病流行的主要原因，不在於我們的生物化學或基因因素。奪回掌控權：異化與心理健康 對於馬克思來說，資本主義這個體系的特色就是有兩道鴻溝。
他認為，以資本主義的邏輯來看，資本家（以及代表他們的政府）為了在市場上有效競爭而必須做這些事，不管是刪減工資、增加工作日或是砍掉福利預算。在本書中，我闡述了精神分析傳統以及一九六○和一九七○年代的「反精神醫學」運動的優點與缺點。
因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。這個描述完全符合現代人對工作的共同體驗。
在整個社會中，在無止盡的戰鬥中，人人彼此算計，看誰可以最大限度地利用對方。無論人的感受如何，他們都受制於這個不顧後果的追求方式與資本體系。但是，資本主義體系對被剝削階級所產生的影響，要比那些操作它的人更為嚴重。然而，在香港、臺灣、中國大陸，不論是諮商專線或心理衛生中心的工作者，或是社會工作部門的人員，他們所受到的全球化影響，與英、美的同行並沒有什麼不同。
因而，它不是滿足勞動需求，而只是一種手段，滿足勞動需求以外的需求。在這種情況下，善良的人只會成為絕對的輸家，除非是做善事，否則不用為他人做什麼。
受到資本主義的驅動，資本家與資本家競爭，另一方面，資本家與工人也在競爭，不會為人類團結或集體利益留有任何空間。在馬克思看來，這不是「好」雇主或「壞」雇主的問題。
工人的勞動力成為勞動市場上出賣的商品。正如上文討論的，馬克思認為工作不是狹義的有償勞動，而是具創造性的、有意識的活動。
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